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1900年，个常人物不经意间开了通往历史的浅近。

此时，中华地面正处于天灾人祸的年代，敦煌羽士圆箓已在莫窟中假寓多年。

他对这座萧瑟多年的释教石窟寺进行计帐，未必间发现段甬说念的墙上有条迂回，从罅隙中望进去，竟是满室的经卷文物。羽士发现的这个穴洞，是莫窟17窟——藏经洞。

从藏经洞通知中晚的题年可知，这里重睹天日前，仍是顽固了900年。

图片｜圆箓（1849-1931），他转换了莫窟的历史 · 摄图网 ©

羽士仅仅介蒙昧庶民，莫得保护文物的不雅念，他将部分文物献给当地的振翅高飞，但并莫得引起有趣。

尔后，藏经洞的音信沸沸扬扬地传遍世界，官绅、洋东说念主、乱兵先其后到莫窟，文物遭受自便，四散飘。

藏经洞的发现，开启敦煌的段痛史，也引起了海表里学者对石窟的热心。

图片｜雪后敦煌莫窟 · 图虫创意 ©

释教石窟，开凿于山崖之间，发祥于古印度，跟着释教东传，在这块普遍的沃土上生根发芽，逐渐酿成以释教文化为特的石窟艺术。

其中，敦煌莫窟与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称为“三大石窟”，后加天水麦积山石窟，称“四大石窟”。

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东汉明帝期间，白马驮经到洛阳，将释教传入。

到魏晋南北朝，社会恒久动乱，释教得到部分统者的扶握。与此同期，挣扎于灾荒渊之中的全球为祈求放心，也从宗教中寻求慰藉。释教由此兴起。

公元4世纪后期至5世纪，从印度传来的石窟艺术从西域跨越向东传播。狭长的河西走廊上，散播着很多早期的石窟群，如敦煌莫窟、麦积山石窟、须弥山石窟、炳灵寺石窟等，仅甘肃省就建有石窟寺20余座。

图片｜敦煌鸣沙山新月泉 · 摄图网 ©

敦煌，这座迄今已有2000多年历史的古城，坐落于河西走廊西端，自汉武帝经略西域以来，成为丝绸之路南北两说念的重镇。

由于其非常的地舆位置，敦煌亦然释教文化的中转站。城东南25公里，鸣沙山东麓的断崖上，莫窟坐西朝东，东对三危山，前临大泉河，仿佛绿洲中的佛国瑶池。

“莫”二字，在释教文籍中可形容释教的僧大德，而在历史上，莫窟的开凿充满高明彩。

图片｜敦煌莫窟 · 摄图网 ©

史载，公元366年，十六国前秦时的乐僔和尚手握锡杖，云游四，路来到敦煌。

日，夕阳西下，窘迫的乐僔在鸣沙山崖下大泉河滨吊水饮用。他捧起河水，饮而下，精神大振，昂首，只见晚霞照在对面三危山上，如同万说念金光，亦如千佛露馅，景况超卓。

因终年雨水冲刷，鸣沙山东麓被切割成数十米的断崖，正值是开凿石窟的佳风景。乐僔心有所感，决心留在佛光照射的山水之间修行，并在峭壁上开凿石窟，流程几年辛劳，终于凿成敦煌个窟龛。其后，位叫法良的禅师来到敦煌，看到乐僔开凿的石窟，也觉得这是块圣地，就在乐僔开的石窟把握开凿了二窟。

莫窟的开凿，起始于这两位僧。

图片｜敦煌莫窟飞天壁画 · 图虫创意 ©

尔后，前来朝拜的信徒络绎不，东说念主们纷纷在这里开窟、造象、建寺，流程北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元诸代接踵开凿，酿成了现有鸿沟弘大的石窟群。

僧侣信徒开凿石窟，是为了雕饰佛像，绘画壁画，景仰跪拜，尤其是在十六国与北朝期间，印度释教的末法想想也流传到，相传，释教干涉阴霾的末法期间后，寺塔尽毁，比丘遇难，开凿石窟等于为好地保护经像。

二是将其看成起居、禅修的风景，开凿地方般选在隔离城镇喧嚣、依山傍水的幽邃环境。

如今的敦煌莫窟，有穴洞735个，大体分辩为南区石窟和北区石窟。

由于北区石窟估计较晚，很少有旅客去属意1窟以北，那两百多个状如蜂窝的穴洞。连年，学者在莫窟北区发现了禅窟、僧房窟和礼佛窟等穴洞，从而评释，北区穴洞主如果为僧东说念主修行、工匠居住与瘗埋遗骨所用。

到莫窟参不雅的东说念主，般都是到保存着多量泥像和壁画的南区，这里是集建筑、雕饰、壁画三位体的中华艺术宝库。

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图片｜敦煌莫窟壁画 · 图虫创意 ©

莫窟已发现壁画4.5万多平米，分为佛像画、经变画、释教事业画、故事画、神怪画、肖像画与守密图案等七大类，反馈了千多年来宗教文化、历史、艺术、风情等等变化。

佛经故事般是用来素养弟子与信徒，莫窟壁画中的故事有萨陲那太子舍身饲虎、尸毗割肉喂鹰、九鹿舍己救东说念主等耳闻目染的据说，大多为横卷式的连环画，彩鲜艳，正式大气。

 

图片｜敦煌莫窟壁画 · 图虫创意 ©

莫窟的开凿到隋唐期间达到旺盛。这期间开凿石窟达300多个，且取舍流行的“三壁龛”窟形，泥像般为佛二弟子二菩萨像，再加上二天或二力士的组。

隋唐的佛像尽显盛世景况，如的北大像窟（96窟）与南大像窟（130窟）中的弥勒像达二三十米。

史载，唐代和尚怀义、法朗为了赢得武则天的信任，在部名为《大云经疏》的经籍中宣称武则天是弥勒下生，这亦然为武则天称帝宣传造势。因此，武则天十分笃信弥勒佛的据说，当上女皇后屡次筹集资金，在各地修造弥勒大像。

莫窟的“北大佛像”度仅次于乐山大佛，而在泥塑造像中，度位居世界之。

图片｜敦煌莫窟45窟，盛唐期间佛像 · 摄图网 ©

安史之乱后，唐朝边朽迈，河西诸州度让步。其后，沙州豪族张议潮率的归义军复原河西诸州，归顺唐朝，但到唐朝让步前后，河西再次堕入动乱。

五代十国期间，张议潮外孙半子曹议金执掌敦煌归义军政权。直到西夏统河西扬弃，曹氏占据敦煌100多年，几代子孙皆提倡释教，大造寺窟，还在敦煌仿照华夏缔造画院，培养艺术东说念主才。

莫窟98窟曹议金父子、于阗国、后等东说念主物以及100窟的曹议金与回鹘公主出行图，都是描写这期间的历史事件。据说，曹议金生前曾娶西北的回鹘可汗之女为妻，他们的女儿个嫁到回鹘，个嫁于阗国。

莫窟仅有的艺术造诣为众东说念主咋舌，也声地诉说着这个辽远小城的历史沧桑，从东晋十六国到元代，敦煌陆续开窟造像，前后延续千多年。

不外，当年乐僔、法良早开凿的石窟如今已难寻陈迹。

图片｜敦煌莫窟佛陀涅槃像 · 图虫创意 ©阿克苏隔热条PA66厂家

麦积崖阁

简略在莫窟运转修凿的三四十年后，河西走廊东边的另座古城天水，也有个传奇石窟群问世。

那就是，麦积山石窟。

麦积山位于天水市东南，其所在的秦岭余脉为长江与黄河两洪流系的分水岭。由于地处山峰北侧，麦积山带具有南北过渡地带的脾气，征象宜东说念主，领有被誉为古秦地八景之的“麦积烟雨”，虽地处西北隅，却高出适僧东说念主坐禅修行。

对于麦积山名的开头，据说是因为远远地看，麦积山像是农丰充之后在广场上堆起的麦垛。

图片｜天水麦积山石窟 · 摄图网 ©

凭证4窟道路进口处的宋代题刻，“麦积山胜迹，始建于姚秦，成于元魏”，可测麦积山石窟始凿于十六国期间。

公元4世纪，十六国中的后秦（也称姚秦）统者相当崇信释教，他们在关中竖立政权，翻译佛经，修建塔庙，使长安成为那时的释教中心之。

这期间，北群雄割据，战乱不断。据《僧传》纪录，僧玄为避战乱，来到麦积山崖下隐居，收弟子百余东说念主，传授佛经。

图片｜麦积山石窟4窟前廊天龙八部像 · 摄图网 ©

但麦积山石窟的大鸿沟开凿，还要比及北魏。如今位居西崖东部显要位置的74、78石窟，都是麦积山早期石窟的代表，说开凿于北魏文成帝复法之后。

凭证考据，麦积山石窟大兴于北魏，西魏再修崖阁，北周时造七佛阁，隋朝塑摩崖大佛，后资格代修建，遂成为我国的大型石窟群之。

图片｜麦积山石窟佛像 · 摄图网 ©

北魏分裂为东魏、西魏后，西魏政权建都长安，为了与东魏抗衡，又担忧北边的游牧民族柔然南侵，西魏文帝元宝炬被动娶柔然可汗的女儿郁久闾氏为皇后，以通婚的式求得北境放心。

此前，元宝炬仍是有个皇后，即汗青中纪录的乙弗皇后，她生节俭，为东说念主仁慈，与元宝炬十分恩。然而，执政中显赫与北劲敌的双重压迫下，元宝炬惟有废黜乙弗氏，命她出为尼，并将他们的孩子分封到外地。

其后，柔然出尔反尔，南下侵扰西魏，元宝炬奈之下，只可派东说念主将仍是出的乙弗氏赐死。乙弗氏得到诏书后，审定走进室内自裁，临死前说：“愿皇上活千万岁，寰宇得以祯祥，如果这切都能达成，我死了也莫得什么归罪。”

乙弗氏的女儿元钦即位后，将乙弗氏与元宝炬葬于永陵，为了追思乙弗皇后，东说念主们在麦积山凿龛泥像。据说中，麦积山石窟其中尊佛像，就是凭证乙弗皇后的面孔所塑造。

图片｜麦积山石窟147窟佛像 · 图虫创意 ©

麦积山石窟流程十六国、北朝、隋、唐、五代、宋、元、明各代陆续营造，石窟多时达200多个。

与敦煌莫窟换取，麦积山石窟主要以壁画和泥像为主，可如果说敦煌像个大壁画馆的话，那么，麦积山则是座“排列泥像的大展览馆”（史学范文澜评价）。

石窟中7000余尊雕泥像，大多数为泥塑与石态泥塑造型，神形兼备，历历如绘，也恰是自麦积山石窟运转，的佛菩萨造像由原本浓厚的西域彩向华夏格调波折，西域石窟造像艺术在此停留之后，向东流向内地。

｜麦积山石窟航拍 · 摄图网 ©

麦积山石窟的另大特是开凿于峭壁峭壁之上。直到当天，登穴洞参不雅还要依靠凌空栈说念。

在古代，塑料管材生产线这些外露栈说念相当惊愕，且屡次毁或坍塌，很少有东说念主上得去，正因如斯，麦积山石窟在漫长的历史中屡次躲过了战乱等祸害，大部分文物遗迹智商原式原样地保存于今。

图片｜麦积山石窟13窟隋代摩崖大像 · 摄图网 ©

帝化身

麦积山石窟大鸿沟开凿之前，释教在北魏时也曾遭受次惨痛击。

北魏朝的草创者说念武帝拓跋珪是名释教徒。这位英勇善战的皇帝之是以崇释教，面亦然出于统的需要，他既是庸碌世界的袖，也想当佛国世界的化身。

受说念武帝器重的僧法果意味长地说：“能鸿说念者东说念主主也，我非拜皇帝，乃是礼佛耳。”

法果这是说，我拜见皇帝，亦然在向佛致礼。僧东说念主们赞许说念武帝明睿好说念，是佛的化身，目确虽然亦然但愿得到皇帝的撑握，为阐扬佛法创造环境。

图片｜大同云冈石窟 · 图虫创意 ©

太延五年（439年），说念武帝的孙子北魏太武帝灭北凉，将凉州的无数僧东说念主、工匠迁往北魏都城平城（今山西大同）。

凉州是西北的释教胜地，开窟造像之风盛行，这些北凉僧徒到达平城后，跨越动了华夏释教的发展，可紧接着就迎来场风暴。

北魏太武帝拓跋焘早年也信佛，其后改奉玄教。在安详盖吴叛乱后，太武帝看到有些庙宇私藏多量刀兵与财物，决定压多年来赶快延长的释教，以怀疑僧侣协谋招架为由，下令禁毁佛像，诛梵衲。

史载，尔后数年内，“土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣”。

图片｜云冈石窟20窟“露天大佛” · 摄图网 ©

资格北凉让步和太武帝灭佛事件后，河西僧众对末法想想加信不疑，这两次灾难也为云冈石窟的开凿提供了机会。

兴安元年（452年），北魏文成帝即位后，下令回应佛法，并再次用释教来强化统，命工匠雕凿“如帝身”佛像。这尊佛像完工后，好意思瞻念与足下都有黑石，与皇帝身上的黑痣神情，如斯来，皇帝又成佛陀的化身了。

尔后，文成帝下令为说念武帝以下武帝铸释迦立像五身，跨越将皇帝与佛像二为，并尊奉僧昙曜为师，收受其提议，为北魏皇帝像开凿五座大窟。

从文成帝复法运转，到孝明帝正光五年（524年），北魏皇室在平城西郊武周山南麓，依武州川北岸崖壁开凿多座石窟，此即历史上早为皇营造的石窟——云冈石窟。

图片｜云冈石窟20窟“露天大佛” · 图虫创意 ©

太武帝毁佛时，仍有僧师贤隐身改业、昙曜“死守不还”，保留释教传播的火种。其中，昙曜本是北凉的国师，在北魏灭北凉后，与无数凉州东说念主同被迁往华夏，在太武灭佛时仍身着法衣，移时不离，冒着被头的风险四处隐迹。

昙曜与文成帝相识还有段小故事，相传昙曜漂浮到平城后，他的法衣被文成帝的马咬住。文成帝觉得，这是“马识善东说念主”，便对昙曜以师礼待之。

云冈石窟的期工程“昙曜五窟”，即当今的16至20窟，就是由这位僧主握开凿。据说，他此开凿窟龛五所，造像皆为仿造北魏皇帝仪表。

昙曜五窟中的20窟佛像，为依照北魏说念武帝形象凿刻的释迦牟尼像，于今已历经1500多年的饱经世故雨雪，前壁因某次地震坍塌，致使扫数这个词穴洞走漏在外，成为露天大佛后加威望光泽，是云冈石窟具代表的作品。

18窟佛像所披的“千佛法衣”，代表着释教的“往生”不雅念。有学者测，这尊佛像的原型可能是北魏太武帝，这别出机杼的想象是因为太武帝当初夷戮空门弟子。

昙曜觉得，弟子殉说念，往生乐净土，而把记号千百遇难而成正果的形象附在太武帝身上，也算是种刑事株连。

图片｜云冈石窟18窟主尊立佛上身 · 图虫创意 ©

佛国与东说念主间，因为政而艰深地干系在起，也为艺术创作提供了特的真理。

时于当天，云冈石窟位于山西省大同市西16公里，历经1500年，有5万余尊大小佛像、252个窟龛。

云冈石窟是少有的基本上完成于个朝代、个民族领悟模式下的居品，聚积体现了北魏朝的精神，而四大石窟中的四座瑰宝，证明的是另番帝国景况。

图片｜云冈石窟3窟，相传原为昙曜译经楼，中间坐佛像10米，两侧菩萨立像6.2米 · 图虫创意 ©

盛唐景况

前文说到，武则天执政时，怀义、法朗为了趋奉她，预言她是弥勒在东说念主间的化身，将会当上皇帝。其实早在武则天如故皇后时，丈夫唐宗就以她的形象造了尊佛像，武后还为此捐助了两万贯胭脂钱。

这尊佛像达17.14米，脸庞好听，平易近民，带着高明含笑，据说是武则天四十多岁时状貌的再现，些异邦旅客常将其称为“东的蒙娜丽莎”。

站在佛像前仰望，仿佛不错嗅觉到他慈悲的眼神穿越千年，正凝想端庄遗民，听着东说念主们的诉说。

图片｜龙门石窟卢舍那大佛 · 摄图网 ©

这尊大佛就是洛阳龙门石窟的“卢舍那大佛”。

佛像两侧治安雕二弟子二菩萨二天二力士像，左侧迦叶像已残骸，右侧阿难像保存齐全，谦敬神情。

整组群雕布局严谨，威望磅礴，集光泽、尊严、雅于体，成为洛阳龙门石窟的记号。

图片｜龙门石窟卢舍那大佛 · 摄图网 ©

洛阳，看成负闻明的古都之，依山傍水，时局险要。

城南为龙门峡谷的进口处，自古称为龙门口，谷口东西两山呈支撑之势，伊水穿流而过，酿成的门阙关口，是古代洛阳城南的唯通说念，故有“伊阙”之称，龙门石窟就开凿在东西两山之上，是以也称“伊阙石窟”。

龙门石窟的大鸿沟开凿行动，始于北魏孝文帝幸驾洛阳之后，亦为皇室盘算推算，历经北都、北周的争霸与隋朝的统，到唐代已酿成横跨东西两山、南北长达1公里的石窟群。

 

图片｜龙门石窟全景图 · 摄图网 ©

史料纪录，早在龙门石窟开窟造像的皇室成员为唐太宗之子魏李泰，他为追思生母长孙皇后，在龙门宾阳南洞雕凿大像。

尔后，唐代皇室与臣僚在龙门石窟掀翻阵造像的潮，不仅雕凿了广大石像，还留住很多碑刻铭文，座龙门石窟，亦然“半部唐朝史”。唐玄宗天宝年间以后，洛阳为乱军所占，石窟开凿基本中止。

龙门石窟现有窟龛2300多个，造像多达11万余尊，是世界上造像多、鸿沟大的石刻艺术宝库。

图片｜龙门石窟中的天像与力士像 · 摄图网 ©

千年叹

在隋唐盛世的群星妍丽之后，石窟艺术随释教样步入了空闲的发展阶段，也加“化”。

宋元之际的石窟艺术，造像形象为写实、贩子化，工匠雕刻出了庸碌的“神”，即东说念主的形象。这期间的造像中，释迦牟尼不错是认真羸弱的樵夫像，白衣不雅音平凡朴素如农妇女，十八罗汉苦闷沉静宛如化缘讨饭的行者。

图片｜向左滑动检察图片，重庆大足石刻：1.大足宝顶山5龛华严三圣像；2.14龛毗卢舍那佛说法像；3.11龛释迦牟尼涅槃像。大足石刻散播于重庆大足区，多达40余处，造像5万余尊，是唐宋石刻造像的代表作 · 摄图网 ©

事实上，每个期间的石窟，都是时期的缩影。

北朝石窟造像尊严正式，记号鲜卑贵族的至皇权；唐代的菩萨佛像有种雍容富贵的盛世景况，是那时表层女“贵而好意思”形象的露馅；宋代的石窟平素朴素，那是个文帝国独到的“夸丽之容”。

及至明清，梵宇依然屹立于地面上，但古代石窟艺术仍是归于千里寂，当它再次走进东说念主们的视线，竟是段痛史。

图片｜甘肃炳灵寺石窟唐代弥勒大佛 · 摄图网 ©

史学陈寅恪说：“敦煌者，吾国粹术之伤心史也。”

敦煌莫窟在近代以后屡次遭劫。羽士发现藏经洞后，英国东说念主斯坦因、法国东说念主伯希和、日本东说念主橘瑞、好意思国东说念主华尔纳等异邦探险先其后到莫窟，用诈欺以致是强的时期，盗取了莫窟的无数珍稀文物。

当地官员也不有趣对莫窟的保护，以致加入到自便文物的行列。1924年，好意思国哈佛大学讲授华尔纳来到莫窟锻真金不怕火，给一又友写了封信，说：“扫数的文本和绢画、纸画，看来很久曩昔就被平分罢了了。斯坦因、伯希和、北京、甘肃总督和日本东说念主未能得回的东西，又被县长知县们件件得到……”

在莫窟中，华尔纳还在写给太太的封信中写说念：“毋庸说，我也要誓死带回些壁画。”回好意思国前，华尔纳从320、323、329等窟粘揭壁画26块，还盗去了尊唐代菩萨像。

次年，他二次来敦煌，受到大怒的全球贬抑，只购得本隋代佛经，并拍了多张像片，悻悻然地回国。

图片｜伯希和在莫窟藏经洞 · 收集

据统计，莫窟藏经洞文物流程异邦东说念主的屡次骗买与国内的四散流失，现藏数目仅剩总和的不到五分之。敦煌通知分藏谢世界各地，于今破镜难圆。

国宝危矣！

百废待兴之际，常识分子义反顾地接过保护石窟的重任，这其中有在欧洲访求敦煌经卷的向达、“敦煌看护神”常书鸿、生摹仿敦煌壁画的段文杰、遵照大漠半个多世纪的“敦煌女儿”樊锦诗，还非常寡言奉献的学者、艺术与当地住户。

常书鸿年青时到法国留学，学习好意思术。有次，在巴黎塞纳河畔的古书摊上，他未必看到了法国东说念主伯希和裁剪的《敦煌画录》。常书鸿其后回忆说，那些来自敦煌莫窟的艺术作品，“使我为之倾倒”，可当料到故国古代如斯光泽灿烂的艺术瑰宝受到外东说念主洗劫，他又感到万分晦气。

恰是在这天，常书鸿萌发了去敦煌的目的。

图片｜常书鸿与东说念主在莫窟· 收集

1944年，“国立敦煌艺术估计所”（敦煌估计院前身）缔造，已在莫窟估计年的常书鸿成为任长处。

常书鸿把莫窟当成了，尔后余生都与石窟作伴。

来到敦煌后，他资格了庭变故的哀吊，太太为了追求我方的幸福生存，从敦煌离出走。他也资格了经费罢手的难关与时期的冲击，却仍然与共事们在辛劳的条目下摹仿壁画、估计通知，为捍卫莫窟而雪崩效应。

图片｜常书鸿在莫窟摹仿壁画· 收集

不仅如斯，常书鸿还带举座员工计帐莫窟内的积沙、修路植树，以致在穴洞对面修筑了说念挡沙墙。莫窟如今能面向专家通达，这辈学者功不成没。

日本学者池田大作曾问常书鸿：“如果有来生，您会取舍什么劳动？”

常书鸿答说念：“我不是释教徒，我不笃信‘转生’，但如确凿的再次来到这个世界，我将如故常书鸿，要去完成那些尚未完成的责任。”

图片｜敦煌莫窟 · 摄图网©

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